十架拼圖《預言就是已發生的事》
節錄於第15章《預言就是已發生的事》作者: 李錦彬牧師
相信很多人都曾經玩過拼圖遊戲，它引人入勝的地方，就是不砌到最後階段，也不會知道圖畫的全貌。有時當失去其中一塊拼圖時，整幅圖畫的價值就相應失去了！
同樣，基督教救恩的特別，也像砌圖一樣。因為神用了一段頗長的時間，甚至可以說是貫串了《聖經》新、舊約，來預備耶穌釘在十字架上。神在不同時間，運用了不同事物，好像拼圖一樣，到了最後才能明白箇中的奧妙。以下我嘗試把它分為五塊拼圖，來交代救恩的來龍去脈：
第一塊拼圖：被傷（創世記三章 15 節）
很多人以為救恩是人在犯罪以後，神所給予的補救方法。殊不知在〈以弗所書一章 4 節〉當中指出，救恩原來是神「從創立世界以前，在基督裏揀選了我們」。意思乃是說，神在創世之前，運用祂預知的能力，以致預定相信祂的人，可以藉着耶穌得着救恩。
這就好像為人父母的，早就為嬰孩預備好了奶樽和紙尿片一樣。當有需要的時候，即可拿來作應急之用。所以早在人類祖先犯罪以後，神宣判蛇的刑罰時，就提及從〈創世記〉直至耶穌被釘在十字架上，當中一段血海深仇。起源是這樣的：「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。」（創世記三章 15 節）
這裏特別提及一個核心人物，就是稱為「女人的後裔」。世界上所有人都是男女結合而生的，都會視為男人的後裔，而這個「後裔」原本是單數的。毫無疑問，這是指着馬利亞由聖靈感孕而生的耶穌。
隨着時間的洗禮，聖經對這一個「後裔」有更詳細的描繪。例如在創世記二十二章 18 節，描述祂是出自亞伯拉罕的後裔，而且萬國都會因祂而得福。其後在大衛臨死前，神又應許「施慈愛給他的受膏者、就是給大衛和他的後裔、直到永遠」（撒母耳記下二十二章 51節）。這是預言耶穌基督是出自大衛家，並且會作王直到永遠。
到了新約一開始的時候，我們就看見上述兩個關鍵人物出現。根據馬太福音一章 1 節記載：「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜。」所以可以肯定，在〈創世記〉所說女人的後裔，正是耶穌基督。
在交代了有關女人後裔之後，就可以進一步，把焦點放在另一位神秘人物，就是「蛇的後裔」，究竟是指着誰說的呢？
聖經提及蛇的後裔要傷女人後裔的腳跟，當然腳跟受傷是不會致命的，但很明顯耶穌釘在十字架上，又的確會被傷及腳跟；至於「蛇的後裔」真正的身分，在舊約一向都是隱藏着，直到上述條件出現後，就是有人提出要釘耶穌十字架的時候，才會揭盅。以上就是頭一塊拼圖所提供的部分資料。
所以容許筆者在這裏先賣一個關子，稍後再詳細交代。
第二塊拼圖：被舉（民數記二十一章 4-9 節）
在這裏《聖經》用了一件歷史記載，說明銅蛇和耶穌釘十字架的關聯性。話說當摩西帶領以色列人出埃及，在曠野飄流，以色列人因厭惡神所供應的食物，向神發怨言，結果觸發神的憤怒，容讓火蛇咬傷他們。其後，摩西為百姓向神祈求，神就指示摩西做一條銅蛇掛在杆上，凡被蛇咬的，只要一望它，就得醫治存活。
耶穌曾引用這例子，公開對眾人說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的，都得永生」（約翰福音三章 14-15 節）。原來《聖經》用銅蛇來預表耶穌要被釘十字架。有關銅蛇為何可以預表救贖，有以下幾個原理：
- 由於百姓埋怨神帶他們離開埃及，並且厭惡神天天供應他們所吃的嗎哪，因此得罪了神。
- 神容許火蛇進入百姓當中咬傷、咬死他們。
- 百姓因怨讟耶和華犯了罪，於是哀求摩西為他們向神禱告。
- 之後神頒布一個很獨特的方法去拯救百姓：「耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（民數記二十一章 8-9 節）
- 這個方法和信耶穌的原理一樣。首先因為人犯罪得罪了神，跟着承認自己所犯的罪，然後需要憑着信心信靠耶穌，便可得着救恩。
在交代過有關銅蛇深層的意思後，現在要跟進耶穌說完了這個預表時，究竟猶太人有甚麼反應？
不久在另一場合，耶穌就這事再加以解釋說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」（約翰福音十二章 32 節）。耶穌說這話，暗示自己很快要被釘死在十字架上。
當時在場的猶太人很明白耶穌所提及「被舉起來」，就是表明耶穌會被掛在木架上，但他們卻不能接受耶穌就是基督，因此回應主說：「我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」（約翰福音十二章 34 節）
他們素來所盼望的救贖主，應該是永存的，怎可能會死亡呢？更加不能接受，耶穌會承受十字架這種死刑而結束生命。這就是猶太人為甚麼不接受耶穌就是基督的一個盲點，直到今天也是如此。
有關預表耶穌基督的死，在舊約和新約，先後分別被引用 333 次和 175 次；但相信猶太人要等到主降臨的那一天，才能接受這一件事。
無論如何，耶穌被掛這一個預表，透露了耶穌死時的形態。第二塊拼圖，主要是把耶穌要釘十字架的形態和要拯救萬人這兩件事，串連起來。
第三塊拼圖：被扎（詩篇二十二篇 16 節）
〈詩篇二十二篇〉是一篇受苦的詩歌，同時也是一篇預言的詩篇。內容就是藉着大衞王經歷被眾人所迫害的情景，來預表耶穌以王的身分釘十字架的苦況。
當中特別仔細提到受苦的情況，大衞自己描述是這樣的：「犬類圍着我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳」（詩篇二十二篇 16節）。這裏用「扎」來描述受苦所牽涉的部位，其實就是手腳被刺傷；英文是用 pierced。
還記得在第一塊拼圖，提及女人的後裔，祂的腳是會被傷的。第二塊拼圖則更詳細地記載，祂會整個人被舉起。到了第三塊拼圖，就透露更多情況，耶穌死的時候，手和腳都會被刺傷。事情發展到這裏，整個被釘十字架的情景，就活現出來了。
其實在世界上，有哪一種死刑好像十字架一樣，是要令人的四肢受傷，最終達致死亡的呢？綜觀所有的死刑，例如環首、坐電椅、槍斃或打毒針等，都是在最短時間內取去死囚的生命。但釘十字架卻是違反死刑的原則，基本上從 24 小時至 72 小時，才能結束一個人的生命。
從人類始祖亞當犯罪以來，有關女人後裔的腳跟被傷，至少經過 4000 年歷史，到耶穌釘十字架的時候，才完全應驗過來；這實在是神奇妙的安排！
第四塊拼圖：被釘（路加福音十八章 31-33 節）
在馬可福音第八、九及十章當中記載，耶穌曾在上耶路撒冷途中，一連三次向門徒透露自己被害的經過；而且一次比一次更加詳細。但究竟是以甚麼形式發生呢？
到了第三次，祂準確地預言自己要被釘十字架，經文是這樣記載的：「看哪！我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪；又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日他要復活。」（馬太福音二十章 18-19 節）
耶穌在這裏清楚交代，必定是死在十字架上，問題就是：究竟是由誰人提出的？
要把耶穌釘十字架的，一定不是彼拉多；相反他屢次公開表明他查不到耶穌有甚麼罪狀來。原來真正要把耶穌置諸死地的，竟然就是祭司長和差役 ( 約翰福音十九章 6 節 )。為甚麼他們對耶穌有這麼大的仇恨呢？
早在三年之前，耶穌在潔淨聖殿當中，曾把牛羊趕出聖殿去。耶穌再臨離世前的一個星期，再一次去潔淨聖殿，當中牛羊已經沒有了，但仍然有人在販賣鴿子。試想要賣多少隻鴿子，才等同賣一隻牛羊的價錢呢？
按理來說，若要在聖殿當中販賣牛羊，當然必須得到上層祭司長的默許，同時也有下層差役、就是好像小販管理隊的配合，才能成事。正因為耶穌在三年半前，已經斷了他們找外快的機會，因此懷恨在心。另外，原本一直都是由外邦人去苦待耶穌；但到了最後，竟然是由祭司長和差役在彼拉多面前，首先提出要把耶穌釘十字架，跟着得到猶太人一同參與和應（參約翰福音十九章 5-12 節）。
還記得在〈創世記〉曾經提及「蛇的後裔」這一個名稱，究竟這又是指着誰說的呢？
還記得當施洗約翰出來傳道的初期，有很多法利賽人、宗教家來到他的面前，他竟然對他們說：「毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的憤怒呢？」後來耶穌在馬太福音二十三章，又再一次稱他們為：「你們這些蛇類、毒蛇之種阿、怎能逃脫地獄的刑罰呢？」
綜觀不論施洗約翰及耶穌，都不約而同稱猶太人為毒蛇的種類。此外更有一個《聖經》譯本，也是翻譯為「毒蛇的子孫」。那麼豈不是對應了〈創世記〉所說「蛇的後裔」嗎！
事情發展到這裏，有關耶穌基督釘十字架預言，已經全面被解開了。殊不知還有一塊很重要的拼圖，竟然會在耶穌基督死了以後才出現！
第五塊拼圖：被槍扎 （約翰福音十九章 34-37 節）
原來儘管耶穌已經死了，彼拉多對於耶穌那麼快就死去也感到詫異。於是在亞利馬太人約瑟領屍體之時，彼拉多安排兵丁去驗證究竟耶穌是否假死。當中的過程，《聖經》是這樣記載的：「惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：『祂的骨頭一根也不可折斷。』經上又有一句說：『他們要仰望自己所扎的人。』」（約翰福音十九章 34-37 節）
上述經文帶出了兩個特點：第一就是因着被槍扎了肋旁，令祂除了因釘十字架所帶來的釘痕以外，更在肋骨旁留下多一個槍孔。
回顧耶穌曾經有一個門徒，名叫多馬，他在耶穌第一次向門徒顯現的時候缺席，於是耶穌為了他的緣故，向門徒第二次顯現，並且特別叫多馬「伸過你的指頭來，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑、總要信。」
多馬之所以能夠立刻認出耶穌就是主、就是神，全因為耶穌在肉身復活，與我們將來復活有一點明顯的分別，就是耶穌把釘痕留下來、特別是肋骨旁那一個槍孔，應該是比較大一點，所以耶穌才可以叫他「用手探入我的肋旁」，最終竟然成為一個明確的證據。
其次，在這裏留下了一條伏線，就是有一天究竟猶太人是怎樣認出耶穌就是基督？
同一個道理，當耶穌從天降臨的時候，猶太人之所以認出耶穌就是基督，也都是因為那一個由槍傷而留下來的槍孔。
有關的經文，首先出自舊約撒迦利亞書十二章 10 節上：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所扎的。」
到了新約〈啟示錄一章 7 節〉就更加清晰：「看哪，祂駕雲降臨！眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們！」到那日，凡看見耶穌降臨的猶太人，都會如上述所說「他們要仰望自己所扎的人」。
今天以色列人信耶穌的，還不及百分之一。到那時「以色列人全家得救的奧秘」，就會因耶穌降臨而實現了。意思就是說，不論外邦人和猶太人，都會一同得救了。事情發展到這裏，就完全滿足了在創世記所說「女人的後裔要傷你的頭」。意思就是，耶穌要藉着死敗壞掌死權的，這是給撒但一個最大要害的攻擊。
總結
最後這一個預言帶給我們的總結，可以歸納為以下四方面：
- 有關神的啟示和預言，通常涵蓋一段很長的時間。
- 很多時都是一環扣一環的。
- 畫龍點睛，未到最後，也不能得知全貌。
- 實在使人不能不讚嘆神的奇妙作為。
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